汉语词典

合扑

脸朝下仆倒。 元 马致远 《还牢末》第二折：“把 僧住 支杀的拖将去，连 赛娘 合扑的带了一交。” 文仿 《猪八戒吃瓜》：“才走几步， 八戒 就踩上块瓜皮，合扑一交，跌得脸青鼻肿。”

河平

河患平复。多特指 黄河 水患而言。《宋史·儒林传二·胡旦》：“ 河 决 韩村 ，寻復塞。 旦 献《河平颂》。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·政事三》：“治 河 河 平而费止，治漕漕在而费无终穷。”

龁啮

咬毁。《庄子·天运》：“今取猨狙而衣以 周公 之服，彼必齕啮挽裂，尽去而后慊。” 唐 刘禹锡 《观博》：“客视骨如有情焉，如或冯焉，悉詈之不泄，又从而齕啮蹂躪之。”咀嚼辨味。 宋 苏轼 《和陶桃花源》：“耘樵得甘芳，齕啮谢炮製。”大嚼吞食。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷下：“迫暮，忽大呼索汤饼，家人急奉之，乃以手取麪摶成块齕啮之。”

何奈

奈何。表示对人或事没有办法，不能把……怎么样。 汉 王符 《潜夫论·卜列》：“夫鬼神与人殊气异务，非有事故，何奈於我。”无奈，无可奈何。 唐 韩愈 《感春》诗之三：“孤负平生心，已矣知何奈。” 元 耶律楚材 《丁亥过沙井和移剌子春韵》：“可嗟世态频更变，何奈人生多别离。”

何乃

怎能，何能。《史记·蒙恬列传论》：“此其兄弟遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？”《后汉书·列女传·袁隗妻》：“乃初成礼， 隗 问之曰：‘妇奉箕箒而已，何乃过珍丽乎？’”何况。《史记·田叔列传》：“将军尚不知人，何乃家监也！”《史记·东越列传》：“且 秦 举 咸阳 而弃之，何乃 越 也！” 明 李东阳 《太白行》：“龙攀凤附不自由，何乃弃君来事讎！”何故，为何。 汉 荀悦 《汉纪·高后纪》：“ 辟阳侯 曰：‘ 平原君 母死，何乃贺我？’” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷十：“余乙巳春……作诗纪事，中有云：‘窃思 河 出 崑崙 墟，其势定可吞埏垓；何乃千里一曲直，如汞泻地往復回？’”

纥那

踏曲的和声。 唐 刘禹锡 《纥那曲》：“ 周郎 一回顾，听唱紇那声。” 唐 刘禹锡 《夔州竹枝词》之二：“今朝北客思归去，廻入紇那披緑罗。”

河目

上下眶平正而长的眼睛。古以为圣贤相貌。《孔子家语·困誓》：“ 孔子 适 郑 ，与弟子相失，独立东郭门外。或人谓 子贡 曰：‘东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆顙。’” 王肃 注：“河目，上下匡平而长。” 唐 颜真卿 《郭公庙碑铭》：“﹝府君﹞河目电照，虬鬚蝟磔，进退闲雅，望之若神。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“仰覩龙颜河目，如日方昇。”参见“ 河目海口 ”。

合莫

谓祭祀时祭者通过进献祭物与所祭鬼神相感通。《礼记·礼运》：“君与夫人交献，以嘉魂魄，是谓合莫。” 孔颖达 疏：“莫谓虚无寂寞，言死者精神虚无寂寞，得生者嘉善而神来歆饗，是生者和合於寂寞。” 唐 潘炎 《君臣相遇乐赋》：“在宇宙而皆满，鼓阴阳而合莫。” 清 魏源 《默觚上·学篇十四》：“惟圣人通於幽明之理，故制礼作乐，饗帝饗亲，进退百神五祀，声气合莫，流动充满於天地之间。”

鹤鸣

《诗·小雅·鹤鸣序》：“诲 宣王 也。” 郑玄 笺：“教 宣王 求贤人之未仕者。”后因以“鹤鸣”指贤者隐居之义。《后汉书·杨震传》：“今野无《鹤鸣》之叹，朝无《小明》之悔。” 唐 钱起 《秋霖曲》：“鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。”谓弹奏《别鹤操》。比喻夫妻分离。 唐 陈子昂 《鸳鸯篇》：“乌啼倦永夕，鹤鸣伤别离。”《韩非子·十过》：“ 师旷 不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集於郎门之垝。再奏之而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。”后即以“鹤鸣”赞扬琴声优美感人。 元 鲜于必仁 《折桂令·琴》曲：“拂瑶琴弹到鹤鸣，自谓防心，谁识高情。”

和鸣

互相应和而鸣。《诗·周颂·有瞽》：“喤喤厥声，肃雝和鸣。” 唐 元稹 《雉媒》诗：“和鸣忽相召，鼓翅遥相瞩。” 明 孙仁孺 《东郭记·为衣服》：“鶼鶼，叹和鸣未久，分飞荏苒。” 鲁迅 《野草·失掉的好地狱》：“鬼魂们的叫唤无不低微，然有秩序，与火焰的怒吼，油的沸腾，钢叉的震颤相和鸣，造成醉心的大乐。”《左传·庄公二十二年》：“初， 懿氏 卜妻 敬仲 。其妻占之，曰：‘吉。是谓“凤皇于飞，和鸣鏘鏘”。’” 杨伯峻 注：“此二语盖言其夫妻必能和好。”后以“和鸣”比喻夫妻和睦。 唐 白居易 《得景定婚讫未成而女家改嫁不还财景诉之》：“二姓有行，已卜和鸣之兆；三年无故，竟愆嬿婉之期。” 宋 柳永 《集贤宾》词：“争似和鸣偕老，免教歛翠啼红。” 宋 郭彖 《睽车志》卷五：“女喜甚。既成婚，伉儷和鸣。”