幽冥

• 词典读音:
  yōu míng
• 词典繁体:
  幽冥
• 幽字信息:
  幽（半包围结构 总笔画9）
• 冥字信息:
  冥（上下结构 总笔画10）

【 幽冥 yōu míng 】

【 幽冥 yōu míng 】

1、那日是黑暗，幽冥，密云，乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫(原文作民)又大又强。从来没有这样的，以后直到万代，也必没有。
2、 该景区内景色秀美，林木葱郁，一条源于关山分水岭的清溪从洞窟前流过，北崖峭壁高耸，危石凌空；谷底流水淙淙，幽冥渺远。
3、 在那幽冥中我入了梦,
4、 他想到他的尸体漂浮在那无限凄凉的幽冥里。

银粉

银的粉末。亦为铅粉、铝粉的通称。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷上：“上崇奉释氏，每舂百品香，和银粉涂佛室。” 唐 陆畅 《云安公主出降杂咏催妆》之二：“少妆银粉饰金鈿，端步天花贵自然。”

移位

将寄存器中的二进制位向左或向右移动的一种操作。移出寄存器的一位或丢失，或循环送入寄存器的另一端。计算机中常用移位操作来实现信息传送和执行算术运算。

以太

古 希腊 哲学家首先设想出来的一种媒质。十七世纪后，物理学家为解释光的传播以及电磁和引力相互作用而又重新提出。当时认为光是一种机械的弹性波，但由于它可以通过真空传播，因此必须假设存在一种尚未为实验发现的以太作为传播光的媒质。这种媒质是无所不在的，没有质量的，而且是“绝对静止”的，电磁和引力作用则是它的特殊机械作用。以太这一概念到十九世纪曾为人们所普遍接受，但科学家始终无法通过实验来证明它的存在。到了二十世纪初，随着相对论的建立和对场的进一步研究，确定光的传播和一切相互作用的传递都通过各种场，而不是通过机械媒质，以太才作为一个陈旧的概念而被抛弃。近代 康有为 、 谭嗣同 、 孙中山 等使用的哲学名词，是物理学名词的借用。 康有为 在《孟子微》中把以太与“仁”、“不忍人之心”等道德观念等同起来。 谭嗣同 在《仁学》、《以太说》中既把以太说成宇宙间无所不在的无色、无声、无臭的物质，但同时又作了种种精神性的解释，把 孔子 的“仁”、“元”、“性”， 墨家 的“兼爱”，佛家的“慈悲”，基督的“灵魂”等，都看作是以太的作用。 孙中山 则在《孙文学说》中把以太看作物质世界的本源，认为它“动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球”，并不具有精神性质。

御守

抵御防守。御，通“ 御 ”。《三国演义》第四二回：“却説 江东 孙权 ，屯兵 柴桑郡 ，闻 曹操 大军至 襄阳 ， 刘琮 已降，今又星夜兼道取 江陵 ，乃集众谋士商议御守之策。”犹防守。 宋 曾巩 《瀛州兴造记》：“维北边自通使 契丹 ，城壁楼櫓御守之具，寝弛不治，习以为故。”

再造

重新给予生命。多用于表示对重大恩惠的感激。《宋书·王僧达传》：“再造之恩，不可妄属。” 唐 刘禹锡 《贺复吴少诚官爵表》：“一方承再造之恩，九有覩惟新之化。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·聂小倩》：“倘肯囊妾朽骨，归葬安宅，不啻再造。”泛指再生、复活。 鲁迅 《而已集·答有恒先生》：“杀戮青年的，似乎倒大概是青年，而且对于别个的不能再造的生命和青春，更无顾惜。”重新创建。《宋书·武帝纪中》：“天未絶 晋 ，诞育英辅，振厥弛维，再造区宇，兴亡继絶，俾昏作明。”《新唐书·郭子仪传》：“入朝，帝遣具军容迎 灞上 ，劳之曰：‘国家再造，卿力也。’” 清 黄景仁 《半亩园为汪绥万作》诗：“守成信非易，再造弥为艰。” 瞿秋白 《饿乡纪程》八：“一方面既不能有文化的要求，以进于概括而论的文明；别一方面更不能有阶级的觉悟，担负再造文物的重责。”

斩首

砍头。 宋 苏轼 《东坡志林·论子胥种蠡》：“生则斩首，死则鞭尸。” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑·数兆于字》：“ 唐 李怀光 叛逆，至 埋怀村 ，为 马燧 斩首。” 方志敏 《狱中纪实》一：“逮捕、审讯、监禁、枪毙、斩首，总想将 中国 所有革命分子杀灭净尽。”谓所斩之首。《战国策·秦策三》：“大破二国之军，流血漂卤，斩首二十四万。”