弘道

弘道详细解释

【弘道 hóng dào 】

弘扬大道，弘扬正道。

《论语·卫灵公》：“人能弘道，非道弘人。” 唐吴兢《贞观政要·论规谏太子》：“尽情义以兼极，谅弘道之在人。” 清梅曾亮《吴府君墓表》：“儒者避其名而不復权其义，世因以儒之行病不广大，岂所谓能弘道者乎？”

大道；正理。

三国魏何晏《景福殿赋》：“上则崇稽古之弘道，下则阐长世之善经。”《文选·陆机＜皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗＞》：“皇上继隆，经教弘道。” 李周翰注：“以经教天之大道也。”

弘道举例

【弘道 hóng dào 】

1、武田弘道
2、宫崎弘道

闳达: 谓才识宏富通达。《汉书·东方朔传》：“方今公孙丞相、儿大夫 …… 司马迁之伦，皆辩知閎达，溢于文辞，先生自视，何与比哉？” 唐独孤及《唐故正议大夫右散骑常侍赠礼部尚书李公墓志铭》：“公生而好学，地使然也；豁然閎达，天所纵也。” 明于慎行《＜颜氏家训＞后叙》：“侍郎博雅閎达，为六朝人望，所著书甚众，其逸或不传，顾独有《家训》二十篇。”宏大通畅。清刘大櫆《重修孙公桥记》：“尔乃九门閎达，积块修延，如雄虹青蜺下饮乎潭瀨。”盛大；壮大。章炳麟《訄书·学变》：“上视杨雄诸家，牵制儒术，奢阔无施，而三子閎达矣。”

红翠: 山鸟名。唐皮日休《寄题罗浮轩辕先生所居》诗：“红翠数声瑶室响，真檀一炷石楼深。”自注：“红翠，山鸟名。” 宋张先《离亭宴·公择别吴兴》词：“随处是，离亭别宴。红翠成轮歌未徧，已恨野桥风便。”

红定: 旧俗订婚时，男方送给女方的聘礼。元王实甫《西厢记》第二本第二折：“凭着你灭寇功，举将能，两般儿功效如红定。” 明陈汝元《金莲记·小星》：“既荷玉成，须将红定；早备洞房花烛，更催雕輦笙簫。”《儿女英雄传》第二六回：“这两匣子就是红定，莫非那长些的匣子里装的是尺头，短些的匣子里放的是釵釧？”

勃勃: 兴盛貌。《淮南子·时则训》：“勃勃阳阳，惟德是行，养老化育，万物蕃昌。” 唐韩愈《为汝州卢郎中论荐侯喜状》：“比者分将委弃泥涂，老死草野，今胸中之气勃勃然，復有仕进之路矣。” 陶铸《松树的风格》：“我从英德到连县去，沿途看到松树郁郁苍苍，生气勃勃，傲然屹立。”烟气上升貌。《隋书·天文志下》：“敌上气如粉如尘者，勃勃如烟，或五色杂乱，或东西南北者，其军欲败。” 冰心《南归》：“我觉得我的心香一缕勃勃上腾，似乎是哀求圣母，体恤到婴儿爱母的深情，而赐予我以相当的安慰。”

不及: 赶不上；来不及。《易·小过》：“过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣。” 高亨注：“不及，行在其后。”《史记·项羽本纪》：“长史欣恐，还走其军，不敢出故道。赵高果使人追之，不及。” 唐陈子昂《为乔补阙论突厥表》：“使良时一过，匈虏復兴，则万代为患，虽后悔之亦不及矣。” 鲁迅《书信集·致施蛰存》：“近因搬屋及大家生病，久不执笔，《现代》第三卷第二期上，恐怕不及寄稿了。”不如；比不上。《史记·游侠列传论》：“吾视郭解，状貌不及中人，言语不足採者。” 唐王昌龄《西宫秋怨》诗：“芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。” 巴金《随想录·一谈＜望乡＞》：“难道今天的青年就落后了？反而不及五十几年前的年轻人了？”不到。《左传·隐公元年》：“遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：‘不及黄泉，无相见也！’既而悔之。”《后汉书·周景传》：“先是司徒韩演在河内，志在无私，举吏当行，一辞而已，恩亦不及其家。” 鲁迅《热风·题记》：“无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸。”犹未达，不识。《后汉书·张酺传》：“臣实愚憃，不及大体。”

当意: 称意；合意。《汉书·盖宽饶传》：“諫大夫郑昌愍伤宽饶忠直忧国，以言事不当意而为文吏所詆挫，上书颂宽饶。” 元白朴《梧桐雨》楔子：“六宫嬪御虽多，自武惠妃死后，无当意者。” 苏曼殊《非梦记》：“ 玄度爱生如己子，欲以薇香妻之，生之父母，俱皆当意。”

赶集: 乡僻之地，贸易有定期。及期，买者卖者从四方前来，集于一定的地点买卖，俗称“赶集”。明谢肇淛《五杂俎·地部一》：“ 岭南之市谓之虚…… 山东人谓之集。每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必於其日聚焉，谓之‘赶集’。” 清刘书年《沂水桑麻话》：“ 沂邑集场甚多，著名者三十餘处，尚有义集、小集不计其数，通工易事，莫便於赶集。”《老残游记》第十九回：“每月三八大集，几十里的人都去赶集。” 知侠《铁道游击队》第四章：“ 齐村是枣庄西边八里路的一个大镇子，今天逢大集，四乡的庄稼人都到这里赶集。”